时间：2026-02-26编辑：超级管理员
据史料记载，太岁是古人假定的一个天体，它和岁星（木星）运动速度相同，而方向相反，太岁到了哪个区域，相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。
太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�
人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？
流年，是指一年一年不停地替换。
流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。
流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。
除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。
不过
“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。
1. 近期，太岁这一既神秘又并不陌生的名词引起了广泛关注，关于它的各种说法层出不穷，真伪难辨。
2. 经过科学研究和调查，发现许多关于太岁的宣传存在疑问，这种不恰当的宣传和炒作可能对公众健康造成潜在威胁。
3. 为了澄清事实，纠正错误，本文将提供一些科学依据，以保护公众健康，并确保信息的准确性。
4. 太岁并非肉灵芝的历史证据：古代文献中对于太岁的记载并不明确，也没有科学验证其效果，大多只是传说或偶然的记载。
5. 虽然有人声称太岁在《山海经》中被称为视肉，但《山海经》中只出现了“视肉”二字，并没有对其形态和功效进行描述，因此不能作为太岁来源的依据。
6. 李时珍在《本草纲目》中提到了肉灵芝，但引用的是《抱朴子》中的说法，而《抱朴子》所说的肉灵芝包括万年蟾蜍、千年蝙蝠和千年灵龟，并非太岁。
7. 太岁的说法历史悠久，但李时珍在《本草纲目》中并未提到自己见过肉灵芝，也未提及太岁的说法。
8. 有关太岁是秦始皇寻找的长生不老药的说法，缺乏确凿的历史记载，这只是人们的想象和误传。
9. 太岁的研究和报道：目前太岁的真实身份仍在研究中，其功效尚未得到明确，关于其对人体的积极作用和危害的传说都有。
10. 包括中央电视台、河南电视台在内的多家媒体曾对此进行调查和论证，研究发现太岁和太岁水中普遍存在重金属和亚硝酸盐严重超标的问题。
11. 所谓的活性物质PPQ，其含量并不比水果高，甚至不及某些蔬菜和食品。
12. 例如，陕西周至县最早发现太岁的人曾食用过太岁，但两年后却因癌症去世，这提醒我们不要轻易尝试食用太岁。
13. 目前市场上存在许多假冒伪劣的太岁产品，这种跟风炒作的现象应当警惕，使用太岁和太岁水需谨慎。
14. 太岁的临床情况：太岁并非药物，没有临床使用证明，也没有古代入药的记录。
15. 有些宣传太岁的人将灵芝的功效转移到太岁上，这种做法是明显的误导。
16. 太岁的传闻和炒作：过去太岁的报道较少，因为它被认为不吉利，人们普遍避免与之接触。
17. 近年来，太岁在全国各地被发现，数量之多令人怀疑，这可能是因为人们有意识的寻找。
18. 在网上，太岁的交易记录频繁，一个太岁甚至能被交易多次，这种现象值得深思。
19. 太岁的宣传总是强调其未经验证的功效，这种做法存在误导之嫌。
20. 关于太岁治病的传闻各异，但缺乏充分的健康保障依据，其所谓的功效没有科学根据，只是个人的理解和传说。
21. 如果食用或饮用太岁水后出现任何异常，应立即停止，并对发现的欺骗和虚假宣传向国家医药卫生部门反映，以便进行整治。
